Ábhar
- Cad is pósadh ann?
- Cá fhad a bhí an pósadh ann?
- Foirmeacha an phósta - as sin go dtí anois
- Monogamy - fear amháin, bean amháin
- Polygamy, Polyandry, agus Polyamory
- Cleamhnais
- Pósadh faoin dlí coiteann
- Póstaí malairte
- Pósadh don ghrá
- Póstaí interracial
- Póstaí comhghnéis
- Cathain a thosaigh daoine ag pósadh?
- Cathain a ghlac reiligiún agus an eaglais páirt i bpóstaí?
- Cén ról a bhí ag grá i bpóstaí?
- Cathain a tháinig grá chun bheith ina fhachtóir tábhachtach do phóstaí?
- Tuairimí ar cholscaradh agus ar chomhchónaí
- Príomh-chuimhneacháin agus ceachtanna ó stair an phósta
- Tá tábhacht le saoirse rogha
- Tá sainmhíniú an teaghlaigh solúbtha
- Róil fhir agus mhná vs pearsantacht agus cumais
- Bunlíne
Tháinig stair an phósta sa Chríostaíocht, mar a chreidtear, ó Ádhamh agus Éabha. Ón gcéad phósadh a bhí ag an mbeirt i nGairdín Éidin, chiallaigh an pósadh rudaí difriúla do dhaoine difriúla ar feadh na n-aoiseanna. Tháinig athrú suntasach ar stair an phósta agus ar an gcaoi a mbraitear é inniu.
Tarlaíonn póstaí i mbeagnach gach sochaí ar domhan. Le himeacht aimsire, tá cineálacha éagsúla pósta ann, agus tá stair an phósta tagtha chun cinn. Tharla treochtaí agus athruithe scuabtha i dtuairim agus i dtuiscint an phósta thar na blianta, mar shampla polagámaí go monogamy agus póstaí comhghnéis go póstaí idirchiallacha, le himeacht ama.
Cad is pósadh ann?
Déanann sainmhíniú an phósta cur síos ar an gcoincheap mar aontas atá aitheanta go cultúrtha idir beirt. Is patrúin ina saol pearsanta an bheirt seo, le pósadh. Tugtar pósadh, nó pósadh, ar phósadh freisin. Mar sin féin, ní mar seo a bhí an pósadh i gcultúir agus reiligiúin éagsúla, ó i gcónaí.
Tagann eitneolaíocht phósta ón Sean-Fhraincis matrimoine, “pósadh pósta” agus go díreach ón bhfocal Laidineach mātrimōnium “wedlock, marriage” (i “mná céile” iolra), agus “mātrem (ainmneach ainmneach)“ máthair ”. D’fhéadfadh go mbeadh an sainmhíniú ar phósadh mar a luadh thuas ina shainmhíniú níos comhaimseartha, nua-aimseartha ar phósadh, an-difriúil ó stair an phósta.
Ní raibh an pósadh, ar feadh an ama is faide, riamh faoi chomhpháirtíocht. I stair phósta an chuid is mó de na cumainn ársa, ba é príomhchuspóir an phósta mná a cheangal le fir, a thabharfadh sliocht dlisteanach dá bhfir chéile ansin.
Sna cumainn sin, ba ghnách le fir a n-áiteamh gnéasach a shásamh ó dhuine lasmuigh den phósadh, mná iolracha a phósadh, agus fiú a mná céile a fhágáil mura bhféadfaidís leanaí a thabhairt ar aird.
Cá fhad a bhí an pósadh ann?
Ní fheadar go leor daoine cathain agus conas a tháinig an pósadh agus cé a chum an pósadh. Cathain a cheap duine éigin go bhféadfadh sé gur coincheap é duine a phósadh, leanaí a bheith acu leo, nó a saol a chaitheamh le chéile?
Cé go bhféadfadh nach mbeadh dáta socraithe ag bunús an phósta, de réir na sonraí, tá na chéad taifid phósta ó 1250-1300 CE. Tugann níos mó sonraí le tuiscint go bhféadfadh stair an phósta a bheith chomh sean le níos mó ná 4300 bliain. Creidtear go raibh an pósadh ann fiú roimh an am seo.
Reáchtáladh póstaí mar chomhghuaillíochtaí idir theaghlaigh, ar ghnóthachain eacnamaíocha, atáirgeadh agus déileálacha polaitiúla. Le himeacht ama, áfach, d’athraigh coincheap an phósta, ach d’athraigh na cúiseanna leis freisin. Seo súil ar na cineálacha éagsúla pósta agus ar an gcaoi ar tháinig siad chun cinn.
Foirmeacha an phósta - as sin go dtí anois
Tá an pósadh mar choincheap athraithe le himeacht ama. Bhí cineálacha éagsúla póstaí ann, ag brath ar an am agus ar an tsochaí. Léigh tuilleadh faoi na cineálacha éagsúla pósta a bhí ann le go mbeadh a fhios agat conas a d’athraigh an pósadh leis na cianta.
Trí na cineálacha póstaí a bhí ann i stair an phósta a thuiscint cabhraíonn sé linn bunús na dtraidisiún bainise a fhios againn mar is eol dúinn iad anois.
Fear amháin a bhí pósta le bean amháin ná mar a thosaigh sé ar fad ar ais sa ghairdín, ach go gasta, tháinig smaoineamh fear amháin agus roinnt mná chun bheith ann. Dar leis an saineolaí pósta Stephanie Coontz, tháinig monogamy mar threoirphrionsabal do phóstaí an Iarthair i sé go naoi gcéad bliain eile.
Cé gur aithníodh go raibh póstaí aonchineálach go dlíthiúil, níor chiallaigh sé sin dílseacht fhrithpháirteach i gcónaí go dtí go dtabharfaí go leor trócaire d’fhir an naoú haois déag (ach ní mná) maidir le gnóthaí pósta breise. Mar sin féin, measadh go raibh aon leanaí a rugadh lasmuigh den phósadh neamhdhlisteanach.
Maidir le stair an phósta, bhí trí chineál den chuid is mó ann. Le linn na staire, ba mhinic a tharla polygamy, agus bhí na céadta agus fiú na mílte bean chéile ag carachtair fhir cháiliúla mar an Rí David agus an Rí Solamh.
Fuair antraipeolaithe amach freisin go dtarlaíonn sé an bealach eile i roinnt cultúir, agus dhá fhear céile ag bean amháin. Tugtar polyandry air seo. Tá roinnt cásanna ann fiú nuair a bhíonn roinnt fear agus roinnt ban i gceist le póstaí grúpa, ar a dtugtar polyamory.
Tá póstaí eagraithe fós ann i roinnt cultúir agus reiligiúin, agus téann stair na bpóstaí socraithe siar go dtí na laethanta tosaigh nuair a glacadh le pósadh mar choincheap uilíoch. Ó am na réamhstaire, tá teaghlaigh tar éis póstaí a leanaí a shocrú ar chúiseanna straitéiseacha chun comhghuaillíochtaí a neartú nó conradh síochána a dhéanamh.
Is minic nach mbeadh aon bhaint ag an lánúin a bhí i gceist leis an ábhar agus, i gcásanna áirithe, níor bhuail siad lena chéile roimh an bhainis fiú. Bhí sé coitianta go leor freisin go bpósfadh an chéad nó an dara col ceathrar. Ar an mbealach seo, d’fhanfadh saibhreas an teaghlaigh slán.
Pósadh faoin dlí coiteann nuair a dhéantar pósadh gan searmanas sibhialta nó reiligiúnach. Bhí póstaí faoin dlí coiteann coitianta i Sasana go dtí gníomh an Tiarna Hardwicke i 1753. Faoin gcineál seo pósta, d’aontaigh daoine go gceapfaí go raibh siad pósta, go príomha mar gheall ar fhadhbanna dlí maoine agus oidhreachta.
I stair ársa an phósta, rinneadh póstaí malairte i roinnt cultúir agus áiteanna. Mar a thugann an t-ainm le tuiscint, bhain sé le mná céile nó céilí a mhalartú idir dhá ghrúpa daoine.
Mar shampla, dá bpósfadh bean ó ghrúpa A fear ó ghrúpa B, phósfadh bean ó ghrúpa B i dteaghlach ó ghrúpa A.
Le blianta beaga anuas, áfach (ó thart ar dhá chéad caoga bliain ó shin), bhí daoine óga ag roghnú a gcomhpháirtithe pósta a aimsiú bunaithe ar ghrá agus tarraingt a chéile. Tá an tarraingt seo tábhachtach go háirithe sa chéid seo caite.
B’fhéidir go mbeadh sé dochreidte duine nach bhfuil mothúcháin ar bith agat air agus nach raibh aithne agat air le tamall beag, ar a laghad.
Is ceist chonspóideach le fada an lá an pósadh idir beirt a thagann ó chultúir nó ó ghrúpaí cine éagsúla.
Má fhéachaimid ar stair na bpóstaí sna SA, ní raibh ach i 1967 gur bhuail Cúirt Uachtarach na SA na dlíthe pósta idirchiallacha tar éis streachailt fhada, ag rá sa deireadh gur ‘leis an Meiriceánaigh go léir an tsaoirse chun pósadh.’
Bhí an streachailt ar son pósadh comhghnéis a dhéanamh dleathach cosúil, cé go raibh sé difriúil ar roinnt bealaí, leis an streachailt thuasluaite chun póstaí idirchiallacha a dhéanamh dleathach. Déanta na fírinne, agus na hathruithe i gcoincheap an phósta ag tarlú, ba chosúil gur chéad chéim loighciúil eile é glacadh le póstaí aeracha, de réir Stephanie Coontz.
Anois is í an tuiscint ghinearálta go bhfuil an pósadh bunaithe ar ghrá, ar mhealladh gnéasach frithpháirteach, agus ar chomhionannas.
Cathain a thosaigh daoine ag pósadh?
Mar a luadh cheana, tá an chéad taifead pósta ó thart ar 4300 bliain ó shin. Creideann saineolaithe go mb’fhéidir go raibh daoine ag pósadh fiú roimh sin.
De réir Coontz, údar Marriage, A History: How Love Conquered Marriage, bhí tús na bpóstaí faoi chomhghuaillíochtaí straitéiseacha. “Bhunaigh tú caidrimh shíochánta agus chomhchuí, caidrimh thrádála, oibleagáidí frithpháirteacha le daoine eile trí iad a phósadh."
Phós coincheap an toilithe coincheap an phósta, agus i roinnt cultúir, tháinig toiliú na lánúine mar an fachtóir ba thábhachtaí sa phósadh. Fiú amháin roimh na teaghlaigh, bhí ar an mbeirt a bhí ag pósadh aontú. Thosaigh ‘institiúid an phósta’ mar is eol dúinn é inniu ann i bhfad níos déanaí.
Is nuair a tháinig reiligiún, an stát, gealltanais bainise, colscaradh agus coincheapa eile ina bhfo-chodanna den phósadh. De réir an chreidimh Chaitlicigh sa phósadh, measadh go raibh an pósadh naofa anois. Thosaigh reiligiún agus an eaglais ag imirt ról riachtanach maidir le daoine a phósadh agus rialacha an choincheap a shainiú.
Cathain a ghlac reiligiún agus an eaglais páirt i bpóstaí?
Tháinig an pósadh chun bheith ina choincheap sibhialta nó reiligiúnach nuair a sainmhíníodh bealach ‘gnáth’ chun é a dhéanamh agus cad a bheadh i gceist le teaghlach tipiciúil. Athdhearbhaíodh an ‘normalcy’ seo le rannpháirtíocht na heaglaise agus an dlí. Ní i gcónaí a sheolfadh póstaí go poiblí, ag sagart, i láthair finnéithe.
Mar sin éiríonn an cheist, cathain a thosaigh an eaglais ag glacadh páirte go gníomhach i bpóstaí? Cathain a thosaigh reiligiún mar fhachtóir riachtanach chun cinneadh a dhéanamh maidir le cé a phósfaimid agus na searmanais a raibh baint acu le pósadh? Ní díreach tar éis eitneolaíocht na heaglaise a tháinig an pósadh mar chuid den eaglais.
Ba sa chúigiú haois a d’ardaigh an eaglais pósadh d’aontas naofa. De réir rialacha an phósta sa Bhíobla, meastar go bhfuil an pósadh naofa agus meastar gur pósadh naofa é. Bhí an pósadh roimh an gCríostaíocht nó sula raibh an eaglais páirteach difriúil i gcodanna éagsúla den domhan.
Mar shampla, sa Róimh, ba ghaol sibhialta an pósadh a bhí á rialú ag an dlí impiriúil. Éiríonn an cheist, cé go raibh sé á rialú ag an dlí anois, cathain a tháinig an pósadh chun bheith ina scarú cosúil le baisteadh agus daoine eile? Sna meánaoiseanna, dearbhaíodh go raibh póstaí ar cheann de na seacht sacraimintí.
Sa 16ú haois, tháinig stíl chomhaimseartha an phósta chun bheith ann. An freagra ar “Cé atá in ann daoine a phósadh?” tháinig athrú agus athrú air freisin ar feadh na mblianta seo go léir, agus tugadh an chumhacht chun duine pósta a fhuaimniú ar aghaidh chuig daoine difriúla.
Cén ról a bhí ag grá i bpóstaí?
Ar ais nuair a thosaigh póstaí mar choincheap, ní raibh mórán le déanamh ag an ngrá leo. Comhghuaillíochtaí straitéiseacha nó bealaí chun an líne fola a bhuanú ba ea póstaí, mar a luadh thuas. Le himeacht ama, áfach, thosaigh an grá ar cheann de na príomhchúiseanna le póstaí mar is eol dúinn iad na céadta bliain ina dhiaidh sin.
Déanta na fírinne, i roinnt sochaithe, breathnaíodh ar ghnóthaí eachtardhomhanda mar an cineál rómánsaíochta is airde, agus measadh go raibh sé bunaithe ar rud chomh ríthábhachtach le póstaí ar mhothúchán a mheastar a bheith lag a bheith aineolach agus dúr.
De réir mar a d’athraigh stair an phósta le himeacht aimsire, scoir leanaí nó procreating de bheith ar an bpríomhchúis go bpósann daoine. De réir mar a bhí níos mó agus níos mó leanaí ag daoine, thosaigh siad ag úsáid modhanna bunúsacha rialaithe breithe. Roimhe seo, le bheith pósta le tuiscint go mbeadh caidreamh gnéis agat, agus dá bhrí sin, go mbeadh páistí agat.
Mar sin féin, go háirithe le cúpla céad bliain anuas, tá an tírdhreach meabhrach seo athraithe. I bhformhór na gcultúr anois, baineann an pósadh le grá - agus fanann an rogha maidir le leanaí a bheith acu leis an lánúin nó nach bhfuil.
Cathain a tháinig grá chun bheith ina fhachtóir tábhachtach do phóstaí?
Bhí sé i bhfad níos déanaí, sa 17ú agus san 18ú haois, nuair a tháinig smaointeoireacht réasúnach coitianta, gur thosaigh daoine ag smaoineamh go raibh grá mar fhachtóir riachtanach do phóstaí. Mar thoradh air seo lig daoine isteach ceardchumainn nó póstaí míshásta agus roghnaigh siad daoine a raibh grá acu dóibh pósadh.
Bhí sé seo freisin nuair a tháinig coincheap na colscartha chun bheith ina rud sa tsochaí. Lean an Réabhlóid Thionsclaíoch é seo, agus thacaigh an smaoineamh le neamhspleáchas airgeadais do go leor fir óga, a bhí in acmhainn anois bainise a bheith acu, agus teaghlach dá gcuid féin, gan cead a dtuismitheoirí.
Chun níos mó eolais a fháil ar cathain a tháinig grá mar fhachtóir tábhachtach do phóstaí, féach ar an bhfíseán seo.
Tuairimí ar cholscaradh agus ar chomhchónaí
Bhí colscaradh ina ábhar taitneamhach i gcónaí. Le linn na gcéadta bliain agus na mblianta seo caite, d’fhéadfadh sé a bheith deacair colscaradh a fháil agus de ghnáth bíonn stiogma sóisialta trom ag gabháil leis an gcolscaradh. Glactar go forleathan le colscaradh. Taispeánann staitisticí, leis na rátaí colscartha ag ardú, go bhfuil ardú comhfhreagrach ar chomhchónaí.
Roghnaíonn go leor lánúineacha maireachtáil le chéile gan pósadh nó sula bpósfaidh siad tráth éigin níos déanaí. Seachnaíonn maireachtáil le chéile gan a bheith pósta go dlíthiúil an baol go mbeidh colscaradh ann.
Taispeánann staidéir go bhfuil líon na lánúineacha atá ina gcónaí sa lá atá inniu ann timpeall cúig huaire déag níos mó ná mar a bhí i 1960, agus tá leanaí le chéile ag beagnach leath de na lánúineacha sin.
Príomh-chuimhneacháin agus ceachtanna ó stair an phósta
Tá sé an-spéisiúil na treochtaí agus na hathruithe seo go léir maidir le tuairimí agus cleachtais phósta a liostáil agus a bhreathnú. Is cinnte go bhfuil cúpla rud is féidir linn a fhoghlaim ó na príomh-chuimhneacháin i stair an phósta.
Sa lá atá inniu ann, tá níos mó saoirse rogha ag fir agus mná ná mar a bhí acu fiú 50 bliain ó shin. Cuimsíonn na roghanna seo cé a phósann siad agus cén cineál teaghlaigh ba mhaith leo a bheith acu agus de ghnáth bíonn siad bunaithe ar mhealladh frithpháirteach agus comhluadar seachas ar róil agus steiréitíopaí inscne-bhunaithe.
Tá an sainmhíniú ar theaghlach athraithe i dtuairimí a lán daoine sa mhéid nach é an pósadh an t-aon bhealach le teaghlach a bhunú. Féachtar ar go leor foirmíochtaí éagsúla mar theaghlach anois, ó thuismitheoirí aonair go lánúineacha neamhphósta le leanaí, nó lánúineacha aeracha agus leispiacha ag tógáil linbh.
De bharr an méid a bhí ann roimhe seo, bhí róil i bhfad níos soiléire ann d’fhir agus do mhná mar fhir chéile agus do mhná céile, anois tá na róil inscne seo ag éirí níos doiléire de réir mar a théann am i bhformhór na gcultúr agus na sochaithe.
Is cath é an comhionannas inscne ag ionaid oibre agus san oideachas le blianta fada anuas go dtí an pointe inar sroicheadh gar-chomhionannas. Sa lá atá inniu ann, tá róil aonair bunaithe go príomha ar phearsantachtaí agus ar chumais gach comhpháirtí, agus le chéile déanann siad iarracht gach bonn a chlúdach.
- Is cúiseanna pearsanta iad na cúiseanna le pósadh
Is féidir linn foghlaim ó stair an phósta go bhfuil sé ríthábhachtach a bheith soiléir faoi na cúiseanna atá agat le pósadh. San am atá caite, bhí na cúiseanna le pósadh ó chomhghuaillíochtaí teaghlaigh a dhéanamh go lucht saothair an teaghlaigh a leathnú, línte fola a chosaint, agus an speiceas a bhuanú.
Lorgaíonn an dá chomhpháirtí spriocanna agus ionchais fhrithpháirteacha bunaithe ar ghrá, comh-mhealladh, agus comhluadar idir comhionann.
Bunlíne
Mar fhreagra bunúsach ar an gceist "Cad is pósadh ann?" tá forbairt tagtha air, agus mar sin tá an cine daonna, na daoine agus an tsochaí. Tá an pósadh, inniu, i bhfad níos difriúla ná mar a bhíodh, agus is dóichí mar gheall ar an mbealach a d’athraigh an domhan.
Mar sin, b’éigean do choincheap an phósta athrú leis freisin, go háirithe chun fanacht ábhartha. Tá ceachtanna le foghlaim ón stair i gcoitinne, agus bíonn sé sin ann fiú amháin i dtéarmaí póstaí, agus na cúiseanna nach bhfuil an coincheap iomarcach fiú i saol an lae inniu.