Ábhar
Tá an chomhairle caidrimh a fhaighimid inniu cothrom, cóir agus tuisceanach. Tá daoine aonair tiomnaithe ann - teiripeoirí, comhairleoirí agus síceolaithe, a thugann comhairle chúramach do lánúin trioblóideacha faoi conas a gcuid fadhbanna a shárú tar éis dóibh eolas domhain a fháil ar iompraíochtaí agus caidrimh dhaonna. Faigheann fiú faisnéis chineálach faoi chaidrimh a roinntear ar ardáin phoiblí mar nuachtáin, láithreáin ghréasáin ar líne agus irisí tacaíocht ó thaighde agus staidéir inchreidte.
Ach ní raibh sé mar seo go deo. Is í tosca cultúrtha a mhúnlaíonn comhairle caidrimh den chuid is mó. Sa lá atá inniu ann creideann go leor daoine go bhfuil cearta comhionanna, cóir chomhionann agus comhdheiseanna cosúil le fir tuillte ag mná. Mar sin féin, tá comhairle caidrimh a thugtar inniu cothrom i dtreo an dá inscne. Ach dhá scór bliain ó shin, ní raibh mná i dteideal cearta comhionanna, bhí idirdhealú mór rompu. Ba é an creideamh coitianta gur chóir go mbeadh mná fo-ghabhálach d’fhir agus ba cheart gurb é an t-aon fhreagracht atá orthu fir a thapú agus a saol a thiomnú do chúraimí a dteaghlach. Suíomhanna cultúrtha agus próiseas machnaimh na ndaoine a léirítear sa chomhairle caidrimh a tugadh ag an tréimhse ama sin.
1900idí
Sna 1900idí, bhí ár sochaí i gcéim an-primitive. Ní rabhthas ag súil ach go mbeadh fir ag obair agus ag tuilleamh dá dteaghlaigh. Bhí mná ceaptha na cúraimí a dhéanamh agus leanaí a thógáil ar ais. De réir leabhar a scríobh Emma Frances Angell Drake i 1902 darb ainm “An rud ba chóir a bheith ar eolas ag cailín” bhí bean ceaptha a saol a thiomnú don choincheap agus don mháithreachas, agus gan sin ní raibh aon cheart aici bean a thabhairt di.
1920idí
Bhí an deich mbliana seo ina finné ar ghluaiseacht feimineach, thosaigh mná ag éileamh saoirse. Theastaigh uathu an ceart a gcuid gníomhaíochtaí aonair a leanúint agus ní amháin a saol a chaitheamh ag glacadh freagrachtaí máithreachais agus teaghlaigh. Chuir an creideamh feimineach tús le gluaiseacht na saoirse, thosaigh siad ag dul amach, ag dul, ag damhsa agus ag ól.
Cúirtéis íomhá: www.humancondition.com
Is léir nár cheadaigh an ghlúin níos sine é seo agus thosaigh siad ag “slut shaming” na feiminithe. Bhí comhairle caidrimh na gcoimeádaithe ag an am dírithe ar cé chomh uafásach agus a bhí an cultúr seo agus an chaoi a raibh feimineoirí ag milleadh coincheap an phósta.
Ach fós féin bhí athruithe móra cultúrtha sa tsochaí. Sa tréimhse seo tháinig ardú ar phóstaí déanacha agus rátaí colscartha.
1940idí
Tháinig forbairt ollmhór eacnamaíochta sna 1920idí ach faoi dheireadh na ndeich mbliana chuaigh geilleagar an domhain chun donais. Chuaigh an feimineachas i gcúl agus aistríodh an fócas go fadhbanna níos deacra.
Faoi na 1940idí bhí éifeacht beagnach cumhachtaithe na mban laghdaithe. Bhain comhairle caidrimh a díríodh ar mhná arís le aire a thabhairt dá líon tí. Sa tréimhse seo i ndáiríre d’ardaigh gnéasachas lena ghlóir go léir. Tugadh comhairle do mhná ní amháin aire a thabhairt do chúraimí agus do na leanaí, tugadh comhairle dóibh ego a bhfear a bheathú. Ba é an creideamh coitianta go raibh ‘fir ag obair go crua agus go raibh orthu go leor bruiseanna a fhulaingt ar a ego óna bhfostóirí. Bhí sé de fhreagracht ar an mbean a meanma a threisiú trí bheith subservient leo. '
Cúirtéis íomhá: www.nydailynews.com
1950idí
Tháinig meath breise ar áit na mban sa tsochaí agus sa teaghlach sna 1950idí. Bhí siad faoi chois agus teoranta dóibh cúraimí a dhéanamh taobh thiar de bhallaí a dtithe. Chuir comhairleoirí caidrimh faoi chois mná trí phósadh a chur chun cinn mar “shlí bheatha do mhná”. Dúirt siad nár cheart do mhná poist a lorg taobh amuigh dá dtithe mar go bhfuil go leor post taobh istigh dá dtithe a gceaptar go dtabharfaidh siad aire dóibh.
Cúirtéis íomhá: photobucket.com
Réitigh an deich mbliana seo bealach eile chun smaoineamh aischéimnitheach eile a bhí faoi fhreagracht na mban go hiomlán as rath an phósta. Thug sé le tuiscint dá ndéanfadh fear caimiléireacht, scaradh nó colscaradh lena bhean chéile, go gcaithfeadh an chúis rud éigin a dhéanamh a rinne a bhean chéile.
1960idí
Sna 1960idí thosaigh mná ag dul siar arís i gcoinne a gcur faoi chois sochaíoch agus baile. Cuireadh tús leis an dara sá den fheimineachas agus thosaigh mná ag éileamh ceart chun obair lasmuigh dá dtithe, a gcuid roghanna gairme féin a shaothrú. Pléadh saincheisteanna pósta uaighe mar mhí-úsáid teaghlaigh nach raibh dromchla orthu roimhe seo.
Cúirtéis íomhá: tavaana.org/en
Bhí éifeacht ag gluaiseacht saoirse na mban ar chomhairle caidrimh freisin. Chuir tithe móra foilsitheoireachta earraí comhairle i gcló a bhí pro-mhná agus nach raibh gnéasach. Cuireadh iomadú ar smaointe mar, “níl aon fhabhar gnéasach ag buachaill do bhuachaill díreach toisc gur cheannaigh sé rud éigin di”.
Sna 1960idí tháinig laghdú áirithe freisin ar an stiogma a bhaineann le labhairt faoi ghnéas. Cuireadh tús le comhairle faoi ghnéas agus sláinte ghnéis ar ardáin éagsúla meán. Tríd is tríd thosaigh an cumann ag caitheamh cuid dá choimeádachas le linn na tréimhse ama seo.
1980idí
Faoi 1980 bhí mná tosaithe ag obair taobh amuigh dá dtithe. Ní raibh comhairle caidrimh dírithe níos mó ar chúraimí agus ar dhualgais mháithreachais. Ach bhí an coincheap maidir le ego na bhfear a bhreoslú ar bhealach éigin fós. Chuir saineolaithe Dating comhairle ar chailíní gníomhú ‘clumsy and underconfident’ ionas go mbraithfeadh an buachaill is fearr leo fúthu féin.
Cúirtéis íomhá: www.redbookmag.com
Bhí comhairle dhearfach caidrimh mar ‘tú féin a bheith agat’ agus ‘gan tú féin a athrú do do pháirtí’ á roinnt go comhthreomhar freisin.
2000idí
Tháinig comhairle caidrimh níos forásaí i 2000. Pléadh imní níos doimhne faoi chaidrimh mar shásamh gnéasach, toiliú agus meas.
Cé nach bhfuil steiréitíopaí agus gnéasachas ann fiú sa lá atá inniu ann, ach tá éabhlóid mhór tagtha ar an tsochaí agus ar an gcultúr sa chéid roimhe sin agus díothaíodh an chuid is mó de na lochtanna i gcomhairle caidrimh go rathúil.